El socialismo libertario en el discurso de Jardín Infantil (investigación filológica)

Virginia: vivimos en una sociedad no chirajito-friendly

El mal ejemplo: haremos la revolución de la mano de bakunin, la pinta y pega, y chirajito

V:una de las primeras medidas será el sustituír el ya quemadísimo "compañero" por el más localista e íntimo "marachito" por ejemplo: "ahora unas palabras del marachito líder". eso añadiría originalidad y pompa a nuestro gremio

E.m.e:jajajajajaja

V:pero no prosperaría

E.m.e:??????? no habrá espacio para el pesimismo en marachitolandia

V:el purismo, marachito

E.m.e:voy a depurar; vivirán en miami

V:las ramas ortodoxas no estarían muy de acuerdo, obviarían por completo el detallito de las narices rojas

E.m.e:juela

V:se juntarían con Radio Habana y la Tía Bubu y los Díaz-Ballart. terror, asco ah*

E.m.e:enemigos poderosos. harían más daño que la caída del muro y el bloqueo juntos.

V:la Perestroika vendría de mano de Cocolito. Veo el fin

Resulta evidente para cualquiera con una lectura mínima de Foucault, que Chirajito (célebre payaso de la televisión salvadoreña) hereda el discurso del socialismo libertario practicado en el Mayo Francés (La emancipación del hombre será total o no será) y anunciado mucho antes por el joven Marx (Somos nada y queremos ser todo), massmediatizándolo para penetrar en las jóvenes conciencias salvadoreñas, allanando, así, el camino para un otro mundo y renovando el discurso de la gauche communiste guanaca:

Chibola, o nada.

Ahí

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Fernando Vallejo, Houellebecq, Fonollosa, amamantados con el esperma negro de Céline;
qué fácil decir el hombre es un saco de mierda
ahogándose en la piscina de mierda, qué fácil, que es el mundo.

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(resistencia / existencia)
Y así escribo en el muro: ABAJO LAS MURALLAS. ABAJO LA PUREZA.
NADIE ES AMO DE NADIE.
TODOS SOMOS MINUSVÁLIDOS.

J. Riechmann

Yes, son, a spectacular failure

-Me gusta la gente fracasada. ¿A vos no te pasa lo mismo?

Él se quedó meditando en aquella singular afirmación.

-El triunfo -prosiguió- tiene siempre algo de vulgar y de horrible.
Se quedó luego un momento en silencio y al cabo agregó:-¡Lo que sería este país si todo el mundo triunfase! No quiero ni pensarlo. Nos salva un poco el fracaso de tanta gente. ¿No tenés hambre?

Sobre Héroes y Tumbas

¡Habís perdido lonra!

Dudo que ahora juzgase con la misma severidad a los militantes como Crámer, sus luchas por el poder personal, sus mezquindades, sus hipocresías y sordideces. Porque ¿cuántos hombres tendrían derecho a hacerlo? Y porque ¿dónde, Dios mío, sería posible encontrar seres humanos exentos de esa basura sino en los dominios, casi ajenos a la condición humana, de la adolescencia, la santidad o la locura?

Sábato, Sobre Héroes y Tumbas

¿Dónde has estado y qué has aprendido que todo rastro de malicia ha huido de ti? ¿Puede la inocencia ser el fruto de la experiencia? Un día, cuando me recuerdes, háblame.

Carlos Fuentes, Terra Nostra.

¡Habís perdido lonra, que era lúnico que tráibas al mundo!

Salarrué

Yo no voy a decirte que soy un hombre puro.
Entre otras cosas
falta saber si es que lo puro existe.
O si es, pongamos, necesario.
O posible.
O si sabe bien.

Nicolás Guillén

el crimen hace dioses

O. Paz

No me interesa la pureza; me da una pereza mortal pensar en esa cosita emparentada con los celulares y con lonra salarrueana: es decir, susceptible a ser perdida en un descuido, en un baño de estación de servicio, en un restaurante. Cualquier fellatio produce serias amenazas a la pureza. Es más, el proverbial paso inevitable del tiempo tiene sobre la pureza efectos devastadores, a tal punto que a los diecisiete todos la hemos (1) perdido ó (2) dejado en prenda (thank you very much, Cornucopia) para la consecución de los atributos de la madurez, atributos que incluyen, pero no se limitan a, la hipocresía, la suspicacia, el tacto (nombre civilizatorio para los eufemismos amables que sabemos cultivar), la bribonería, y otro tanto de virtudes que cualquier realista puede identificar (y ejercer) prontamente.
Pero no me interesa la inocencia, porque nadie nace inocente. Y no lo digo el sentido de todos-somos-hijos-de-Eva; digo que nadie nace inocente, de la misma manera en que una mesa de noche no es, no puede ser, inocente. (Sí, la existencia precede a la esencia).

Sí: si existe el alma es un error creer que nos la dan ya creada. Se va creando aquí, a lo largo de toda la vida (Camus). Y en cada hay golpes en la vida ¿no será que interrumpimos la creación, la tortuosa creación del alma? Cada vez que nos desbarata, hace añicos, obnubila, tritura o, de otra forma destruye el mundo (o, una parte de ese mundo) ¿no será que se resquebraja un poco más ese proyecto, esa tentativa de alma que teníamos? Quizá nos será más fácil entender a los desalmados con este frágil conocimiento.
O quizá sólo es posible la construcción del alma a partir de esas desolaciones, de esos golpes como del odio de Dios.

No lo sé. León Felipe lo sabía. (El hombre es muy poca cosa. Sí. Pero mientras tenga su sangre y su carne sensible y tendida a todas las tragedias, tendrá una moneda para comprar el silencio de los dioses.)

Ud. no haga caso. Cuide su celular y sus fellatios. O labre su inocencia a fuerza del crimen.

16

Los esclavos
según el muy sabio estagirita
herramientas que hablan
pero la historia no transcribe
ni una sola palabra
de su fuego mellado.
¿De qué color el grito de Espartaco
el de Euno de Sicilia?
¿Y cómo se llamaban aquéllas
de las que ni siquiera se conserva el nombre?
Gladiador el combate está amañado
lo están todos los combates
salvo la vida o muerte
contra el poder de Roma.

Jorge Riechmann

-

Para qué las palabras. Entierro a los muertos en mi vientre.

El muchacho de Charleville.

El pesimismo también es un simplismo

Es demasiado fácil. Y aburre.



***
The enraged will inherit the Earth

la structure est pourrie

Y el arte ha estado demoliendo para nosotros: Nietzsche, la religión cristiana tal como era; Hardy, la fe en nuestros esfuerzos; Flaubert, nuestra creencia en el amor.

D.H. Lawrence

Quizá uno se da cuenta de las cosas, quizá uno comprende las cosas, según el irónico reloj didáctico de la vida. ¡Si la vida fuese más considerada, o por lo menos, más descuidada en su cronología macabra! Pero no.
Sólo después de los nuncas y los jamases, sólo después del insomnio rabioso, sólo después de tus calcetines y tus bagatelas, sólo después del maldito puño en la pared y el cigarrillo en la piel, se da uno cuenta (¡dos siglos después de Flaubert, por Nietzsche!) que había que demoler nuestra creencia en el amor. Y recordar al señorito de Charleville.*

Por supuesto que toda iluminación es transitoria; ya no hay Budas.
Tarde o temprano volveremos a esos preciosos escombros.


*Hay que reinventar el amor, es cosa sabida

Era Buena Gente

El retrato que la gente se figura de nosotros, visto desde el vitral de la muerte, tiende a volverse más amable, menos áspero (las propiedades balsámicas de la muerte sobre la memoria, tema para un ensayo). Desde los responsos se deleitan los sobrevivientes en discursos atentatorios contra la fidelidad biográfica, o desdibujan nuestras aristas con eufemismos penosos "era buena gente" (canalla con seis amantes y diecisiete hijos), "extremadamente gregario" (bolo cunetero), "trabajador incansable" (tres puestos fantasmas en el ISSS y dos en la CNR), "cauto y comedido" (cobarde), y etc.
Si yo siguiera vivo después de mi muerte (sic), no toleraría tales condescendencias. Que nadie se tome la trabajosa molestia de borrar de un solo tajo mis errores; que nadie tire por el desagüe el esfuerzo y las no pocas noches de insomnio que cuesta equivocarse, o ser un perfecto canalla.

Cuando uno es feliz es aburrido

¿Qué es el genio, sino el arte de hacer delicioso el dolor?

Anatole France

Yo culpo a la Poética de Aristóteles, desde luego:

Porque antiguamente los poetas ponían en rima sin distinción las fábulas ocurrentes; pero ya las fábulas más celebradas están reducidas a pocas familias, a saber: las de Alcmeón, Edipo, Orestes, Meleagro, Tiestes y Télefo, y a cuantos otros aconteció padecer o hacer cosas terribles.

Meditaciones entorno a la moneda

La sustitución de las semillas de cacao* por las impresiones con caras de Washington y Jefferson y Lincoln fueron, en definitva, un triunfo no sólo para la variante industrial de la moneda, sino también para la moral económica de los padres de familia.
¿Cómo, me pregunto, podían los padres decirles a los hijos si el dinero no crece en los árboles? Y, después de algún banquete de chocolate y carne de venado, ¿con qué cara preguntarían, creés que cago dinero?

*es un fruto como de almendras que venden molida y tiénenla en tanto que se trata por moneda en toda la tierra y con ella se compran todas las cosas necesarias

¿dónde vivís?

Curioso cómo en este país la gente riñe porque se le reconozca su status de clase media media baja alta media; riñe para que uno no se deje llevar por su zapatos clase media media baja media alta.

p.d.

Los más molinarianos (cf. posts anteriores) de entre nosotros (a saber, los abogados y los fiscales) abandonaron tempranamente todo esfuerzo hacia la alcolemia (curioso cómo uno pierde a la gente).

Los otros, los menos, proseguimos los festejos consuetudinarios en la gasolinera. El salario -término curioso que proviene de la provisión de sal que los romanos daban a sus soldados- es terriblemente escaso: no dura más que cuatro smirnoffs y una pequeña dosis de nicotina y pupusas (¿y la sal?). Los adolescentes de la Cucuymacayán, jóvenes imberbes de las colonias menos vistosas de San Salvador, se nos unieron. Ganja, reggae, ska-p... Pretensiones de pequeñas rebeliones. Fornicación en los lavabos de la estación de servicio. Psicotrópicos.

Y no puedo evitarlo. Juro que no lo puedo evitar. Antes repetía una frase menos estridente, más nihilista, reconfortante en su seguridad de que todo será arrasado por el tiempo, repetía la historia de los hombres, como quien dice no hagas caso, Lucas, o es poca cosa, o ya pasará. Esa noche me dominó una pregunta, tanto más macabra cuanto más insegura es su respuesta: ¿cuándo arrancará de nuevo la historia?

Yo, igual, amanecí bailando.